19.4.08
تقیه رفتاری سلبی یا ایجابی
آيا تقيه يك راهكار براى پرهيز از ضرر و خطر است يا راهبردى براى صيانت و محافظت از باورها و اعتقادات به هنگام تعامل با سليقه ها و معتقدات مخالف ؟ نويسنده با اشاره به معناى لغوى تقيه و تعاريف آن معتقد است كه ترجمه تقيه به پرهيز و تعريف آن به پنهان كارى و حق پوشى و يا تقييد آن به ترس از ضرر و يا اضطرار شخصى، نگاهى سلبى بوده وشيعيان را در معرض اتهام نفاق و نيرنگ قرارداده است در صورتى كه تقيه يك رفتارايجابى، طبيعى و عقلانى بوده است.
Inscription à :
Publier les commentaires (Atom)
Archives du blog
-
▼
2008
(469)
-
▼
avril
(40)
- فرهنگ کتابخوانی در ایران
- ساماني درنشر كتاب فلسفي نيست
- حكمت سعدی، حكمت شرعی است
- چانهزنی، مذاکره و بهداشت سیاسی
- روحانيت؛ الزامات و خطرات
- تاملي در زندگي علمي علامه عصار
- شيراز روزگار سعدي
- گوهرفراموش شده ایرانی !
- تقیه رفتاری سلبی یا ایجابی
- ولايت فقيه از ديدگاه محقق اشكورى
- نظریههای وحی در عالم اسلام
- ربط جهانبگلو با اصل امتناع تناقض
- پیوندهایی از فمینیسم و اسلام
- نسل آینده در معرض خطر است !
- گفت وگو با عبدالحسين خسروپناه
- امه سزر زبان گويای آفريقای سياه
- سير تاريخي نقد ملاصدرا
- رفیعی قزوینی از زبان شیرازی
- بابک احمدی و اندیشه انتقادی
- مراسم بزرگداشت سعدي
- تحريف ابنعربی درباره امام زمان
- روانشناسی آبروداری
- دولت شریعتمدار در بنبست
- زبان، فرهنگ و جامعهی باز
- نگاه عرفانی، وحی وآرای سروش
- روشنفکر دینی مثل نقاش دینی !
- در سودای نظم جدید بین المللی
- سروش وحی یا وحی سروش
- مسئله ای که نیست !
- یادی از مرحوم حسن ملکشاهی
- فيلسوف حاشيهنشين در حاشيه
- چيرگي عوامگرايی در ايران
- ايرانيان و نظريات جامعهشناسي
- قوم گرايي در ايران معاصر
- وجود و زمان و تفكر آينده
- روش ابنسينا در فلسفه سياسي
- اثري جديد در نقد انديشه شريعتي
- يادداشتی در باره فریدون آدمیت
- آينده مرجعيت
- عقلانیت ترس
-
▼
avril
(40)

Aucun commentaire:
Enregistrer un commentaire