21.7.10
دروغ و ظلم رفتنی است
موسوی در پایان گفت :ان شالله تحقق وعده های حضرت حق را خواهیم دید که آنچه به نفع مردم است سرانجام باقی خواهد ماند .باید بدانیم که دروغ و ظلم رفتنی است.
Inscription à :
Publier les commentaires (Atom)
Archives du blog
-
▼
2010
(1140)
-
▼
juillet
(122)
- نظر آیتالله سیستانی درباره ولایت فقیه
- تأملی بر عاقبت حاجی میرزا آغاسی ها
- مرجع شناسی
- کروبی: توبـــه کنید !
- روایت روزنامه دولت از ماجرای استعفای 67
- استعفای تاریخی موسوی در سال 67
- آثار مطهری، واحد درسی دانشگاهي
- پایان عصر جدید و یزدانسالاری در ایران
- ناگفته های میرحسین از هشت سال دفاع مقدس
- چشماندازهای جنبش سبز و بديل سياسی درونزا
- مغالطهای در نقد سیاست خارجی جنبش سبز و جمهوری اس...
- جیــفه دنیا با بدعتهای نو !
- شبکه خبری عربیزبان ایرانی
- خدمت به مردم، بهترین رابطه با امام است
- پایان جهان را چگونه باید تحلیل کرد؟
- عینیت علوم انسانی به معنای پوزیتویستی آن زیر سوال است
- حلقه گمشده جنبش روشنفکری ایران
- مقدسنماها از گذشته تاكنون
- منجی گرایی و موعود گرایی
- جان راولز و نظریه عدالت
- احزاب ایرانی و اینده نامعلوم
- هجویه نویسی !
- مکررات تاریخی سیدمحمود کاشانی
- تمامیت ارضی ایران در گرو فرهنگ ایرانشهری ماست
- با آروزی پیروزی نجابت نجیب و بلوغ بلیغ
- تداوم در تاریخ فرهنگی ایران
- تاریخ: انحلال انجمن حجتیه
- پاسخ طباطبایی به زیباکلام
- خدا بیامرزدت حسین آقا جان
- فرهنگ و سیاست
- غمزه های قرآنی
- ما نخبه کـُـــــشان
- آه از این همه بیعرضهگی !
- حوزه مستقل بماند
- هیچ ظلمی بر هیچ شهروندی مجاز نیست
- دروغ و ظلم رفتنی است
- ابو زید و کتاب معنای متن (مفهوم النص)
- معرفی رسائل الحکمة العلوية
- فتوای رهبر درباره التزام به ولایت فقیه
- عنایت الله رضا، مردی از دیار علم و تحقیق
- ترکیب حجاب و حیات فعّال اجتماعی
- ویژه نامهای برای علی صفایی -ع.ص
- شبهه اصول گرایی منهای روحانیت
- کمبودهای نخستين رويارويی ايرانيان و غرب
- منتظری، بهاءالدینی و قائممقامی رهبری
- شناختنامهی سیدجواد طباطبایی
- منطق سبز، ظریف و دشوار
- "نه" به بی ادبيهای نامردانه
- دین رحمانی و اصلاح قانون اساسی
- احمد قابل پس از هفت ماه
- نامه دراویش نعمت اللهی گنابادی به رهبری
- نامه محسن کدیور به هاشمی رفسنجانی
- گفتگوی نصر حامد ابوزيد با جانكارلو بوزتی
- بحران های فکرى و عقیدتى دوران امام سجاد
- ابو زید و تجربه پژوهشی و اخلاقی
- گلایه نصرالله از برخی علمای قم و نجف
- وجود خاکریز های نرم در حوزه
- صناعتپردازی پسامدرن در رمان «شب ممکن»
- ترجمههای بحثبرانگیز احمد شاملو
- سنگسار انسان به نام خدا ؟
- ملاحظاتی در باره انقلاب مشروطه
- آن نفسی که باخودی، آن نفسی که بیخودی
- يهوديان جديدالاسلام مشهد
- فلسفه و ساحت سخن
- مدافع حق و قانون عضو جنبش سبز است
- نه جمهوریتی مانده و نه اسلامیتی
- شاه هم می گفت فقط یک حزب داریم
- منطق و حق نبرد
- رضا نخواست از پشیمانیش شهرتی کسب کند
- اقتراح «نسیم بیداری» دربارۀ شریعتی
- ولی فقیه، مالک آثار معنوی بی وارث
- نگاهى موجز به آناتومى حکومتهاى توتاليتر
- نگرانی مراجع قم از تغییر هویت حوزه
- شورای عالی انقلاب فرهنگی غرق در روزمرگی
- درگذشت عنایتالله رضا
- دو فقــــیه
- ما متهم میکنیم، پس هستیم
- بحثى در "جمال" و زیبایی شناسی از مصباح
- بازیهای وبلاگستان، از نوعی دیگر !
- چند پرسش درباره "پست مدرنیسم ایرانی"
- فهمیدن انسان یا فهماندن خدا؟
- ابوزید متفکر دگرگونی جهان اسلام
- جایگاه علامه فضلالله در لبنان
- تغییر خواست ملت ایران بود
- تفاوتهای بنیادین سختستیز و نرمستیز
- علوم انسانی میخواهد چه معضلی را حل کند؟
- تمایز دو گونه مرجعیت و فقاهت از دیدگاه فضلالله
- توجیه خشونت، آن را مشروع نمی کند
- پولتیک حاج آقا رضا
- یادی و خاطره ای از ابو زید
- سناریوهایی برای فرمان آتش، جنگ در دو قدمی ایران
- قطعنامه شورای امنیت از نگاه موسوی
- نصر حامد ابوزید؛ قرانشناس تکفیر شده
- دمکراسی نفتی در گفتگو با علامه فضلالله
- از تنزيل تا تأويل: ن.ح.ابوزيد و مطالعهی ادبی قرآن
- مفــــــــهوم وحــــــــی
- وحيـــاني بودن الفاظ قــرآن
- بیانیه شماره ۱۸، یک بازخوانی انتقادی
- منشأ اشکال: دانشکدههای حقوق و علوم سياسي !
- قیاس مع الفارق
-
▼
juillet
(122)
Aucun commentaire:
Enregistrer un commentaire